Vísceras expostas do HAITI – preto só faz merda!

*Fundo musical para melhor leitura deste ensaio.

 

 

 

  

Vísceras expostas do HAITI 

16 de janeiro de 2.010 

Preto só faz merda.
Quando não é na saída, é na entrada.
E quando esta entrada é libertária e conquistada… nem se fala!
O caso do Haiti é emblemático desta constatação. 

  

 Só para não se perder, um breve resumo dos antecedentes. 

  

O Haiti fica no Mar do Caribe. A 80 quilômetros de Cuba, 140 da Base Americana de Guantânamo e, a 900 dos Estados Unidos. Ocupa um terço da ilha Hispaniola, que divide com a República Dominicana. Era a América descoberta por Colombo em 12 de outubro de 1.492. 

  

Em 1664, um tal Msieur Parquet assenhoreou-se da ilha, em nome da França, que,  mercantilista, terceirizou sua exploração à Companhia de São Luiz, sucessora da Companhia das Índias Ocidentais. Aqui, não foi diferente, com as Capitanias Hereditárias. 

  

Nessa época habitavam a tal Ilha os índios tainos ou aruaques ou caribes. Estes, bons navegadores, vieram do Norte da América do Sul, onde hoje se situam a Venezuela, a Colômbia, as antigas Guianas, inclusive, diz-que, há remanescentes no Brasil. Os índios araras, da região de Altamira, mais propriamente, nas imediações da Transamazônica, até o rio Iriri, afluente do Xingu. No Caribe, mesmo, não tem mais. Foram dizimados. Mortos, massacrados, ou, como a história registra, eufemisticamente, deportados, como na “Expulsão Caribenha” da Martinica. 

  

Consta, que índio caribe, ou qualquer índio, de lá ou de cá, nunca foi boa mão-de-obra. Quando escravo tinha a péssimo costume de fugir para a liberdade. 

  

O jeito era mesmo importar africano. Preto. 

  

Aqui vale um esclarecimento quase sempre omitido pela história oficial. Somente a partir daí, da colonização do Novo Mundo, foi que preto virou sinônimo de escravo. O que era muito prático e conveniente. Já vinham todos diferenciados e uniformizados pela cor da pele. Com o tempo, alguns clarearam, mas não adiantava, permanecia o estigma. “Uma gota de sangue”. 

  

Essa importação de gente, não era migração, nem transmudação de escravo ou de propriedade semovente, não. O preto era livre na África. Foi literalmente seqüestrado, desgraçadamente, por seus próprios pares ou sobas, e vendido, agora, sim, já como animal de carga, ou mercadoria para os senhores da América. 

  

Só para a América! 

  

600.000 escravos foram “importados” apenas para o Haiti. Uma titica de território do tamanho da metade da ilha de Marajó. 

  

Deu certo. Sucesso total. As terras do Haiti são férteis. Preto é forte. É trabalhador. Resiste à chibata. Preto não foge. Não tem para onde. Está longe de casa. O sonho, quando sonha, é esperar, sobreviver e resistir ali. Um dia, quem sabe? 

  

O pequeno Haiti tornou-se a Pérola do Caribe. Cana-de-açucar, algodão, depois, café.   Produção maior de que toda a soma das demais colônias francesas na América. Incluindo a Louisiana. Fala-se em que seria responsável, à época, por 51% do PIB da França. Sem falar no pujante e próspero mercado negreiro e bucaneiro. 

  

Tudo ia bem, preto trabalhando, as plantations produzindo, o colonizador enricando e, até algum mestiço créole, ou crioulo, como queiram, sendo alforriado e assumindo posições de mando subalternas, quando, de repente, não mais que de repente, um fato inusitado aconteceu na metrópole. 

  

A queda da Bastilha. 

Era a Revolução Francesa. 

  

Com tudo que tinha direito. Ao som das clarinetadas da Marselhesa que arrepiam os mais recônditos cabelos, os pretos do Haiti pegaram corda. Liberté, fraternité et égalité. Alons enfant de la patrie, le  jour de gloire est arrivé. 

  

Sem ao menos se perguntarem de quem era a tal patrie, os pretos acreditaram. As notícias se espalharam como rastilho de pólvora e, em menos de dois anos, em 1.791, mercê da repressão dos latifundiários, explodiu a maior revolução popular que o Novo Mundo conheceu até os dias de hoje. 

  

Surgiu um líder, eles sempre surgem, Pierre-Dominique Toussaint l’Overture, preto, naturalmente, que, aliando-se a uma parcela da “nova burguesia progressista colonial” de brancos e créoles insatisfeitos com os impostos cada vez mais escorchantes cobrados pela metrópole, derrotou a tropa francesa do Caribe, e conseguiu, em 1.794, que a França decretasse a “emancipação parcial” da colônia. 

  

Essa condescendência de Napoleão, não foi tão condescendente assim. Acontece que desde 1.793, havia entrado em guerra declarada contra Inglaterra e Espanha e, no Caribe, o alvo eram as colônias francesas, principalmente o Haiti, naturalmente. Por causa disso necessitava engrossar seus exércitos com tropa adicional. Aí, de novo, preto Haitiano. Mas não esquecer que foi “emancipação parcial”. Tão falaciosa quanto uma “meia gravidez”. 

  

Em 1.801, acreditando na tal emancipação capenga, l’Overture, ex-escravo, proclamou uma nova constituição para o país. Sem submetê-la a Napoleão, que, a par disso, enviou uma força poderosa de veteranos ao Haiti, a qual logrou “capturar o cabeça dos negros”, como explicitamente determinou o Corço que era sabidamente racista radical. 

  

Usando de um ardil diplomático, l’Overture foi convidado a ir a Paris discutir o imbróglio. Foi preso e morreu na prisão francesa do forte de Joux em 1.803. Sem ver seu país independente, o que ocorreria no ano seguinte. 

  

Enquanto isso, no Haiti, a insurreição tomava força com a adesão em massa dos soldados e oficiais negros e créoles do exército francês. Temiam, com justa razão, a volta da escravatura, desta vez mais feroz, inclusive com expedições punitivas, bem ao feitio daqueles tempos. O mesmo fim dos inconfidentes mineiros que embarcaram na mesma canoa furada do iluminismo e depois da liberté, no latim do libertas quae sera tamem. Tiradentes foi esquartejado e salgado por decreto da rainha D. Maria I de Portugal cognominada de A Piedosa. E ainda não era louca. Dizem que em Portugal há uma mobilização para a canonização dessa santa senhora. Detalhes que a história esqueceu. 

  

Mas este é outro caso a ser contado. E se contará. O certo é que os haitianos comandados por dois desses oficiais negros, pelo nome, não se perca, Jean Jacques Dessalines, antigo general de l’Overture e Henri Cristofe, enfrentaram o poderoso exército de Napoleão. 

  

A importância do Haiti era tamanha, que não foi mandado um pelotãozinho qualquer. O general Leclerc desembarcou com 20.000 soldados. Foi derrotado por Dessalines mercê da bravura de seus comandados e da estratégia militar insuspeitada em um general negro. E, o sucessor de Leclerc, de alta linhagem militar européia, general Rochambeau, teve o mesmo destino. Foi preso e mandado à França coberto de humilhação. Humilhação esta que recaiu sobre todo o poderoso exército de Napoleão. 

  

A luta foi a mais cruenta que se viu no Novo Mundo. O general Leclerc, diz-que, seguindo ordens de Napoleão, ordenou a degola indistintamente de todos os negros, independente de sexo ou idade, em uma atitude totalmente irracional, ilógica, pois botava a perder a “Jóia da Coroa”, a Pérola do Caribe, a galinha dos ovos de ouro. Comportamento que não condiz com a imagem do grande estrategista que dominou a Europa da Ibéria à Rússia. Principalmente quando a guerra sem tréguas no Velho Continente exauria as reservas francesas e dos paises conquistados, a tal ponto, de ter que vender a Lousiana, em 1.803, pela bagatela de 15 milhões de dólares. Falo em bagatela, pois na ocasião, a dívida do Governo Americano chegava aos 500 milhões de dólares. 

  

Apenas a anexação desse território da Lousiana, mais que dobrou o tamanho dos Estados Unidos de então. Compreendia os atuais estados de Louisiana – Kansas –  Arkansas – Minessota – Iowa – Dakota do Norte – Dakota do Sul – Missouri – Wyoming – Oklahoma –  Montana e quase todo o Colorado. 

*** 

Após a vitória heróica, em 1.804, Dessalines proclamou a independência do Haiti, agora, sim, com a abolição total da escravatura, e a expulsão dos senhores de escravo das grandes plantações, já devastadas pela guerra. 

  

Dessalines foi, à época, reconhecido como o Grande General, comparável a Jorge Washington e ao próprio Napoleão Bonaparte. 

  

O Haiti foi a primeira nação do mundo, em todos os tempos, a abolir, em todos os seus territórios, a escravatura! Galardão que a Inglaterra atribui indevidamente a si mesma. – Isso quase um século antes da assinatura da Lei áurea no Brasil. 

  

No Haiti aconteceu a única rebelião de escravos vitoriosa na história da humanidade! 

  

O Haiti foi a primeira nação independente da América Latina! 

  

Vale a pena lembrar, só para nos situarmos, dialeticamente, no tempo e no espaço, isto é, na história, que nenhuma revolução no mundo, até então, cogitara de abolir a escravidão em todos os seus territórios. Sem exceção. E aí se incluam, a própria Revolução Francesa e, mesmo, tempos depois: – a Inconfidência Mineira – a Revolução Farroupilha – a Cabanagem e, pasmem, o próprio Libertador Simon Bolívar, que sequer considerou, em seus propósitos, a libertação dos escravos. 

  

Isso, depois de receber a ajuda das parcas economias do povo haitiano, em 1.815, das mãos do governante daquele país, Alexander Sabes Pétion, que em um apelo dramático, no ato da entrega de dinheiro, navios e armas, apenas pediu-lhe que libertasse todos os escravos dos territórios que conquistasse. Este mesmo Haiti devastado, pobre e que estava sofrendo um terrível bloqueio, como se verá mais adiante. 

  

Bolívar esqueceu a promessa e, depois da vitória, presenteou o Haiti com sua espada, como preito de gratidão. E foi só. 

*** 

O grande crime do Haiti, não foi haver-se libertado do jugo francês. Isso não era inédito. Seria até negociável. 

Imperdoável foi a libertação dos escravos! 

*** 

Tal ousadia sempre foi, historicamente, impensável. Desde o grande exemplo de Espártaco no ano 73 a.C., quando Roma prontamente convocou suas legiões, da Gália e Espanha à Romanha, para aniquilar com barbaridade exemplar, os escravos fugitivos. E nem pretos eram. Talvez, alguns núbios, mas como se disse, antes da América, a cor da pele era irrelevante para o mister de cativo. 

  

Consta que a economia de Roma custou a recuperar-se da perda de milhares de trabalhadores escravos tendo que, para tal, aumentar muito os tributos em todo o Império. Não importava, desde que servisse de exemplo para os pósteros. 

  

Pois bem, voltemos para 1.804. O Haiti independente e os pretos livres. 

  

Pânico em todas as nações escravagistas do mundo, principalmente na América do Norte, Espanha e, logicamente, na França. Ah! E depois, também, na Inglaterra. 

  

Concertou-se uma poderosa armada daquelas nações apavoradas com o inusitado da situação. 

  

Operou-se o grande bloqueio ao pequeno país. O termo exato talvez seja sufoco. Não deixar respirar, transpirar, tugir ou mugir. Impedir, a qualquer custo, que transparecesse às populações dos continentes americanos, do Norte, do Meio ou do Sul, ou mesmo das ilhas vizinhas, que uma turba de escravos havia logrado libertar-se e constituir-se em nação independente. Até as notícias que vazavam tinham que ser depreciativas. Imagem do caos, da fome e da barbárie. Aliás, este era o escopo precípuo do cerco americano, francês, espanhol e inglês ao Haiti. 

  

Vale lembrar que à época, os Estados Unidos viviam em permanente estado de beligerância com a Espanha, com a França e com a Inglaterra. Menos na questão do Haiti. 

  

Primeiramente o motivo alegado foi cobrar a indenização por perdas e danos causados à França pelas expropriações, principalmente dos escravos considerados “ativos comerciais” semoventes, aí se acrescentando duas gerações de pretos a nascer, como “lucros cessantes”. 

  

O montante, na conta de chegar, foi a exorbitância de 150 milhões de francos, depois baixados para 90 milhões e, efetivamente pagos, ao final, por juros compostos, 680 milhões. 

  

O bloqueio que se seguiu, pelos motivos que já vimos, de sufocar a ousadia dos pretos de querer ser livres, durou exatos sessenta anos. Sessenta anos, repito, ad perpetuam rei memoriam. 

  

Só então o governo americano reconheceu a independência do Haiti. 

 *** 

Tal estratégia, como não podia deixar de ser, deu certo. Os objetivos colimados foram alcançados em toda sua plenitude: a desorganização da infraestrutura econômica, isto é, a produção. Toda a exportação, em regime de cotas, destinava-se ao pagamento da dívida externa, a tal indenização, comprometendo até a agricultura familiar, que também tinha cota a ser cumprida na sua parcela do pagamento da dívida imposta como o preço pela independência. 

  

O Haiti passou a ser o exemplo cabal da superioridade do capitalismo. Capitalismo branco. Até porque, acreditava-se, e ainda há quem acredite, que, pelos desígnios da Divina Providência, a raça branca é superior. Preto no comando, não pode dar certo. Assim foi dito e assim se acreditou, inclusive no Brasil. 

*** 

Haitianismo passou a ser sinônimo de caos, de baderna, de peste, doença contagiosa. 

  

Era apenas um vocábulo solertemente disseminado e que ficou corrente no século XIX. Tão comum e arraigado no linguajar das gentes, de todo o mundo, que muita vez, já nem se sabiam mais a origem do termo. Assim como, inocentemente, mas burramente, se diz judiar. 

  

Por tudo isso, o Haiti seguia livre, preto, pobre, fraco. Como se dizia à época, o vizinho que ninguém queria ter. 

  

A seguir, relato apenas os acontecimentos posteriores à história contada, que dá conta de como uma situação ruim, sempre pode piorar. Conto a história como ela me foi contada, sem fazer juízo de valor. Não com imparcialidade, pois este não é o meu feitio. Sempre ponho a alma de permeio quando sinto pelo menos a fumaça da injustiça praticada contra o ser humano. Não importam os motivos. Ideológicos, religiosos, econômicos. 

  

Os Estados Unidos acreditavam, e ainda acreditam, que são predestinados a colonizar o mundo. Acreditam, mesmo, sem cabotinismo, que têm essa missão divina. Isso, nos séculos XIX e XX, era patente em corolários e doutrinas. Explicitados no “Destino Manifesto” e na Doutrina Monroe: a América para os americanos. Tal expressão, dúbia é altamente conveniente, pois, sendo os Estados Unidos a única nação do mundo que não tem nome próprio, intitulam-se apenas americanos e, obviamente, a América é seu país. 

*** 

*Vale relembrar, antes de continuarmos, dois pequenos, entre muitos, detalhes, expressados nas seguintes ‘imagens’, que, por si, explicam-se:  

 Esta pintura (cerca 1872) de John Gast chamada Progresso Americano é uma representação alegórica do Destino Manifesto. Na cena, uma mulher angelical, algumas vezes identificada como Colúmbia, (uma personificação dos Estados Unidos do século XIX) carregando a luz da “civilização” juntamente a colonizadores americanos, prendendo cabos telégrafo por onde passa. Há também Índios Americanos e animais selvagens do oeste “oficialmente” sendo afugentados pela personagem. (Fonte: Wikipedia) 

“A marcha da raça dos Anglo-saxões é para frente.
Eles precisam, consequentemente, cumprir o seu destino – espalhar para longe e mais amplamente os grandes princípios do autogoverno.
E quem irá dizer quão distante eles prosseguirão neste trabalho?”
E.D.Adams – administration papers, séc. 18 

 *** 

Palavras* do General Smerdley Darlington Burtler: 

  

Burtler foi o mais jovem e mais condecorado general dos fuzileiros americanos em toda a história da corporação e escreveu um livro: WAR IS A RACKET ( A guerra é uma extorsão). 

  

“Eu ajudei a fazer o México, especialmente Tampico, seguro para os interesses das empresas de petróleo americanas, em 1914. Eu ajudei a fazer do Haiti e de Cuba lugares decentes para que os rapazes do National City Bank arrecadassem rendimentos. Eu ajudei a estuprar meia dúzia de repúblicas da América Central em prol dos lucros de Wall Street. O registro de extorsões é grande. Eu ajudei a purificar a Nicarágua para a casa bancária internacional dos Brown Brothers em 1909-1912 (onde eu tinha ouvido esse nome antes?). Eu trouxe luz na República Dominicana para os interesses dos usineiros americanos em 1916. Na China, eu ajudei para que a Standard Oil seguisse seu caminho sem ser molestada. 

Durante aqueles anos, eu participei de uma expansão da extorsão. Olhando para trás, sinto que poderia ter dado a Al Capone umas poucas sugestões. O melhor que ele pôde fazer foi operar suas extorsões em três distritos. Eu operei em três continentes.” 

* Transcrito de um discurso do general em 1933 

  

Não é a intenção deste breve ensaio enveredar pela história das intervenções americanas pelo mundo, notadamente na América Latina, por conta do tal “Destino Manifesto”. Atenhamo-nos apenas ao caso do Haiti. 

  

1.891 – Invasão americana no Haiti – Motivo declarado: recusa da permissão de exploração da Floresta de Mole Saint-Nicolas para fazer carvão vegetal para a siderurgia americana. Repito: carvão vegetal mesmo, aquele de fazer churrasco. É bem verdade que antes propuseram compra ou arrendamento. 

  

1.910 – A banca de Wall Street comprou ações do Banco Haitiano. 

  

1.915 – Os marines desembarcam no Haiti alegando, não sei como, espírito humanitário e a Doutrina Monroe, para cobrar a dívida dos banqueiros de Wall Street. 

  

Ocuparam diretamente o país até 1.934 (20 anos!) quando retiram o grosso de suas tropas, mas permanecendo com a administração direta das finanças, portos e alfândega até 1.947. Motivos estratégicos na defesa do Canal do Panamá e cobrar ainda os “restos a pagar” do tal empréstimo de 1.910. 

  

A partir daí deixam governantes ditadores títeres, corrompidos, e treinaram, eles mesmos, uma guarda pessoal do eventual governante ditador, poderosa e arbitrária para sufocar qualquer manifestação de oposição. 

  

Daí para François Duvalier, o Papa Doc (1.957), Jean Claude Duvalier, o Baby Doc (1.971) e a terrível polícia Ton-Ton Macoute (bicho-papão), foi um pulo. 

  

O resto é a história dos nossos dias. O país mais pobre do continente americano que sofreu um terrível cataclismo, um dos maiores que a humanidade  já viu, pelo menos para essas bandas, e que vem sendo julgado impiedosamente como responsável pelo estado de penúria em que se encontra. 

  

Este terremoto eviscerou o Haiti mostrou suas entranhas que não são diferentes das outras tantas mundo a fora. Uns mais outros menos. 

fonte: The Boston Global

Muito cronista, em vôo rasante, vê, apenas um bando de negros desesperados, como se fora um povo que, por incúria, indolência de raça inferior traçou o próprio destino. 

  

Vitimologia, talvez? 

*** 

Considerações finais de uma crônica inacabada. 

  

Essa história que contei pela metade, apressado, quase divagando, daqui da placidez do Terra do Meio, à beira do igarapé do Uriboca encravado na floresta amazônica, onde moro, não é um libelo contra a selvageria do colonialismo e imperialismo dos séculos XVIII, XIX, XX e, por incrível que pareça, remanescente no terceiro milênio. Com outras maneiras, com outros métodos. E, mutatis mutandi, da mesma maneira, com os mesmos métodos. 

  

A história não pode ser analisada de modo linear. Julgar comportamentos passados pelos valores do presente. 

  

As relações de produção, que são a infraestrutura, determinam a superestrutura, isto é, a ética, a moral, o direito. Naturalmente, sem escandalizar ninguém. É consensual. Assim, se a relação de produção é escravocrata, possuir escravo é perfeitamente legal, moral, ético. 

  

Desta maneira, a autolibertação dos escravos no Haiti, terá atropelado a evolução dialética da história. Extemporânea, prematura. 

  

Representou uma ruptura intolerável nas bases de sustentação quer das colônias, quer da primeira nação/república democrática independente do Novo Mundo, os Estados Unidos. Até porque, o conceito de democracia apresentava-se difuso, sem contornos nítidos. Encarnando os ideais da Reforma, do egoísmo capitalista messiânico de um povo que se considerava ungido pela Providência para conquistar o mundo. 

  

Internamente era um conceito avançado de governo. Reinventara-se a democracia excludente dos não brancos, dos despossuídos e de etnias ou religiões exóticas. 

  

Governo democraticamente eleito pelo povo, mas só podia votar e ser votado quem tivesse propriedades. Voto de negros, índios, judeus etc. era apenas impensável. 

  

Talvez fosse a democracia possível com o fim do Iluminismo e a breve volta ao absolutismo na Europa. 

  

Ideologia esta, que, vitoriosa, perpetuou-se, de alguma maneira até os nossos dias. Foi, na verdade, um avanço histórico, desde que relativizado no tempo e no espaço. O voto, qualquer voto, a eleger governante, qualquer que seja, em contraposição à simples hereditariedade ou usurpação da tirania, também, qualquer que seja já é um avanço. 

  

Jose Ortega y Gasset, filósofo espanhol do século XX, nos instiga à reflexão da lenta evolução da humanidade, à luz dos conceitos atuais, com este pensamento lógico, cínico, canalha, mas com certeza instigante: 

  

“Do mesmo modo, costumamos, sem mais reflexão, maldizer da escravidão, não advertindo o maravilhoso progresso que representou quando foi inventada.
Porque antes o que se fazia era matar os vencidos.
Foi um gênio benfeitor da humanidade o primeiro que ideou, em vez de matar os prisioneiros, conservar-lhes a vida e aproveitar seu labor.” 

  

Desta maneira há que haver o entendimento de que a ignomínia que se praticou contra o Haiti pela extrema ousadia de libertar os escravos era perfeitamente compatível com sua época. O Haiti nem podia sonhar com aliados. Todas as nações do mundo tinham o mesmo animus em relação às colônias da América. Inglaterra, Portugal, Espanha, Holanda, França, Estados Unidos. E os paises que se foram libertando seguiam o mesmo caminho. Era a infraestrutura econômica, as relações de produção a determinar a política, a moral, o direito. 

  

Mesmo durante o Iluminismo, o Siècle de lumières, seus postulados não diziam respeito às colônias. 

  

Portanto, você que me lê neste momento, quando vir as imagens do povo haitiano baixo à degradação humana provocada pela extrema pobreza e pelo mais devastador terremoto que se tem notícia, quando ouvir na tv a sirene impessoal das parcas ambulâncias e carros de bombeiros pense nesses sons como o badalar de sinos em campanários tombados. E, com profundo respeito, faça suas as palavras de John Donne poeta inglês do século XVI: 

  

“Nenhum homem é uma ilha, isolada em si (…).
A morte de qualquer homem me diminui, porque sou parte do gênero humano.
Por isso, não pergunte por quem os sinos dobram.
Eles dobram por ti”. 

  

André Costa Nunes